| 關(guān)于AP世界歷史，知識點(diǎn)涉及地區(qū)廣博，覆蓋層面細(xì)致且雜亂，想必是很多同學(xué)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)時(shí)難以下手的科目。然而，世界歷史卻是喜歡文科的同學(xué)們進(jìn)入大學(xué)、甚至研究所最堅(jiān)實(shí)的地基：無論同學(xué)們之后是做文學(xué)、哲學(xué)的人文類研究，還是做社會學(xué)、國際關(guān)系學(xué)的社科類研究，基本的世界歷史知識和研究方法都是不可或缺的底色。
扎實(shí)的世界歷史基礎(chǔ)不僅是升學(xué)考試的工具，也能為我們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)研究修建坦途。
閱讀歷史，我們需要掌握三對概念的分析。它們分別是偶然性和必然性；本質(zhì)和現(xiàn)象，以及原因和結(jié)果。
偶然性和必然性：一般認(rèn)為，歷史有它發(fā)展的必然脈絡(luò)。古代中國人說“天下大勢，合久必分，分久必合”，就是這個(gè)意思。
歷史的發(fā)展可以看做是一條曲線，當(dāng)它到達(dá)頂點(diǎn)時(shí)，必然會有一個(gè)滑落，而滑落之后可能會崛起，也可能會平緩地走一段時(shí)間。那么歷史究竟是會繼續(xù)滑落、崛起，還是會平緩過渡，這就是我們研究歷史的一個(gè)很重要的原因——我們要學(xué)會對未來做一個(gè)預(yù)判，盡量地讓這個(gè)曲線平緩過渡或上升，不要極速下跌。而除了必然性，歷史當(dāng)然也總與偶然性相遇。偶然人物的出現(xiàn)，偶然地救急了整個(gè)事件，偶然改變了某一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)……而我們?nèi)ラ喿x歷史的時(shí)候要學(xué)會分辨什么是必然，什么是偶然。
本質(zhì)和現(xiàn)象：同樣本質(zhì)的東西會衍生出不同的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的程度可能不同。
比如民主選舉，選舉方法、投票的方法是不一樣的，但都是基于一種民主制度的框架。而有些東西現(xiàn)象相同，但本質(zhì)是很不同的。比如古希臘人講的“道德”和古羅馬人講的“道德”，本身涵蓋了一些相同的范疇，比如“不能殺自己的親人”，在希臘和羅馬社會都有這樣的道德準(zhǔn)則，但本質(zhì)不同。古希臘是部落或是城邦社會，沒有法律，個(gè)體還是“完全自由”的，外部沒有任何律令來約束家長的行為。而羅馬已經(jīng)產(chǎn)生了法律，這時(shí)候法律和道德分開來了，羅馬人用法來約束他人，也被法約束。這時(shí)候，道德的內(nèi)涵就變成急于和法律相區(qū)分，又和法律相輔相成的一種東西。在本質(zhì)上，羅馬人的道德和希臘人那種發(fā)自內(nèi)心覺得“不能殺自己的親人”的想法有本質(zhì)的區(qū)別。我們在閱讀歷史的時(shí)候要知道判斷什么是本質(zhì)，什么是現(xiàn)象，而現(xiàn)象也分為好幾種不同的程度。
原因和結(jié)果：歷史里的事件一環(huán)扣一環(huán)，有些事件的結(jié)果是之后第二件事的原因。
我們在AP世界歷史考試的時(shí)候，有時(shí)候題干問的是原因，但干擾選項(xiàng)有時(shí)會給出的其實(shí)是結(jié)果，因此需要注意區(qū)分這兩者。
題干里給出兩幅地圖，它們是1400年左右，阿曼的商人去東非和中國做生意的航線細(xì)節(jié)對比?；谶@幅圖的一個(gè)問題是：以下哪一個(gè)因素對阿曼商人進(jìn)行如圖所示的航行的貢獻(xiàn)最大？
根據(jù)第二張地圖，我們知道，阿曼商人去中國的航程和回阿曼的航程所耗費(fèi)的時(shí)間差距很大。去的時(shí)候需要一年，而回來的時(shí)候只需要半年。顯然，聰明的阿曼商人在1400年已經(jīng)學(xué)會利用印度洋季風(fēng)環(huán)流來縮短自己的航程了。
我們再看答案里的ABCD四個(gè)選項(xiàng)，雖然都是某一種特別的“因素”，但在這道題里，顯然，我們要理解對阿曼商人如此走航路最宏大的、最概括性的一個(gè)原因是當(dāng)時(shí)的航海科技的發(fā)展，譬如星盤和船帆的發(fā)明和運(yùn)用，也就是B選項(xiàng)所作出的解釋。
選項(xiàng)A寫的是當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國對航海的大力支持，是正確的，但它并不能直接體現(xiàn)出阿曼商人走如此航路的原因。阿拉伯帝國對航海的大力支持是當(dāng)時(shí)航海科技發(fā)展的一個(gè)原因，而航?？萍及l(fā)展這個(gè)結(jié)果，導(dǎo)致了阿曼商人聰明地利用自然去縮短航程。
選項(xiàng)C說的是阿拉伯語在當(dāng)時(shí)的地中海、紅海、西印度洋等地廣泛傳播，這是阿拉伯進(jìn)行貿(mào)易的結(jié)果，而非阿曼人如此行程的原因。這里就是一個(gè)典型的原因結(jié)果的倒錯。
D選項(xiàng)說的是一個(gè)農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)，是正確的一句判斷，但和航海無關(guān)。
歷史書是歷史學(xué)家的敘事。任何人的敘事都有自己的主觀意識的投射，展現(xiàn)他對世界的看法。我們看歷史也可以有自己的看法，我們?nèi)ビ懻摎v史、講解歷史的時(shí)候也會帶有自己的看法，但是答題的時(shí)候要盡量避免一種主觀敘事，要用六親不認(rèn)的筆觸答題。
我們知道，2020年開始，AP世界歷史的考綱發(fā)生了很大變化。其中最大的變化是，AP世界歷史科目變?yōu)榱恕禔P World History: Modern》。Modern一詞的加入，使得歷史考綱的編年從1200年開始，和之前的考綱相比，刪除了幾百年的歷史記憶細(xì)節(jié)。然而，這并非意味著，1200年之前的內(nèi)容完全被刪除了，而是史前的內(nèi)容，尤其是兩河流域、文明發(fā)源之時(shí)，古代希臘羅馬等重要古代內(nèi)容都作為一種背景知識，甚至是“common sense”出現(xiàn)，它們是1200年及其后的歷史的基石。
應(yīng)對變化的考綱，我們?nèi)匀豢梢砸?ldquo;不變應(yīng)萬變”：在閱讀歷史材料的時(shí)候注意在縱向上厘清事件的時(shí)間線索，橫向上以每個(gè)國別地區(qū)的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建構(gòu)和科技發(fā)展這六點(diǎn)分類作為主題線索，歸納出橫縱兩套歷史敘事。這是一種“將書讀薄”的方式，這兩套敘事可以在沖刺考試時(shí)起到提綱挈領(lǐng)且迅速抓住大體進(jìn)行復(fù)習(xí)的作用。
某種程度上說，AP世界歷史考試是一個(gè)基于讀圖能力、讀材料能力和讀題干能力的考試。譬如2021年樣題的自由回答里有這樣一道題：
這道題是對古代到近代商業(yè)貿(mào)易的一次跨度極大的考察，它考察的時(shí)間從1200年到1750年。這幅地圖中并沒有出現(xiàn)具體的地名和板塊名稱。
首先，學(xué)生們應(yīng)當(dāng)熟悉每個(gè)洲和大陸的板塊輪廓，也就是需要具備一定的地理常識，才會了解到這是著重于展示阿拉伯海及西亞附近的地圖。圖中繁復(fù)的點(diǎn)代表了商業(yè)陸路交通的頻繁。
其次，前兩道問題里分別重點(diǎn)考察了各個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展和文化交流。面對這樣非常宏大的問題，除了我們需要有扎實(shí)的史實(shí)作為基礎(chǔ)之外，也需要一些大方向上的解題思路。譬如第一題考察該版圖在1450年的“歷史發(fā)展”。15世紀(jì)的西方整體在經(jīng)歷文藝復(fù)興，熬過了中世紀(jì)的漫長黑暗，科技文化都迅速發(fā)展，對外貿(mào)易也蒸蒸日上。如果對這段時(shí)期的史實(shí)沒有特別細(xì)節(jié)處的把握，我們在做題的時(shí)候仍然可以在宏觀上拿住得分點(diǎn)。15世紀(jì)對商人、商業(yè)來說最重要的歷史進(jìn)程一定是科技發(fā)展，細(xì)化來看就是運(yùn)輸方式的發(fā)展和運(yùn)輸技術(shù)的發(fā)展。而第二題中考察文化交流，那么一定是和當(dāng)時(shí)的語言、習(xí)俗、宗教相關(guān)。AP世界歷史考試不拘泥于很小的史實(shí)和細(xì)節(jié)的記憶，而在于考察同學(xué)們的歷史整體思維，考察同學(xué)們怎樣用一種宏觀的方式去分析具體微觀的事件。
最后，對于第三題的原因分析。一個(gè)歷史事件的原因分析一定不是單一的，一般由好幾個(gè)原因組成，為了使得答案呈現(xiàn)得有邏輯，建議同學(xué)們在回答時(shí)最先回答最宏觀的答案。這一時(shí)期由于歐洲的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動，一掃中世紀(jì)的陰霾，在歐洲商人的推動下，海上貿(mào)易不斷增長，導(dǎo)致了陸路貿(mào)易路線的轉(zhuǎn)移。而我們知道，海上貿(mào)易往往更加快且便宜，同時(shí)當(dāng)時(shí)美國白銀購買亞洲貨物的股份公司興起，因此導(dǎo)致陸路貿(mào)易路線減少。
除了讀圖之外，AP世界歷史考試也對閱讀文字資料的能力有所考察，它不要求同學(xué)們對具體的事件事無巨細(xì)地進(jìn)行記憶，但是要求同學(xué)們分析材料、處理材料的能力。譬如2021年樣題中的一道材料：
我們在讀這篇材料的時(shí)候可以邊讀邊劃線。不管我們是否了解過錫克教（Sikhism）的教義，我們都可以通過細(xì)讀這一篇材料，加上我們對印度教、伊斯蘭教的一些常識來選到對的選項(xiàng)。
第二段中“We human beings are neither Hindus nor Muslims; but are bodies and soul of the Supreme Being; call Him Allah, or call Him Rama.”Allah是穆斯林的真主，Rama是印度教的神，這句話很明顯地表示了錫克教其實(shí)是印度教和穆斯林的結(jié)合。
最后一段“Worthless is caste and worthless an exalted name; for all humankind there is but a single refuge in God.”也很好地表現(xiàn)了錫克教對種姓制度（caste）的態(tài)度，以及它本身是一神教的屬性。
在分析到這兩句話中的信息之后，我們就能對錫克教本身有一個(gè)大致了解，而之后的問題也是建立在錫克教的基本信息上提出的，很容易就能得到正確答案。 |
